राज्य की उत्पत्ति के सिद्धांत

राज्य की उत्पत्ति के सिद्धांत के PYQ आधारित Notes बनाये गए हैं। इसमें राज्य की उत्पत्ति का दैवीय सिद्धांत, एतिहासिक विकासवादी सिद्धांत, राज्य की उत्पत्ति से संबंधित महत्वपूर्ण कथनों की सूची, राज्य की उत्पत्ति के सिद्धांतों तथा विचारकों की सूची का विवरण है। जो TGT Civics, PGT Civics, LT Civics, GIC Political Science, UGC NET Political Science, Political Science Assistant Professor, UPPSC etc. के विगतवर्षों में आयोजित परीक्षाओं के प्रश्नो पर आधारित है।

राज्य की उत्पत्ति का दैवीय सिद्धांत

दैवीय उत्पत्ति का सिद्धांत सबसे प्राचीन सिद्धांत है। जो राज्य को ईश्वर द्वारा स्थापित एक दैवीय संस्था मानता है और राजा ईश्वर का प्रतिनिधि है। इसलिए केवल ईश्वर के प्रति उत्तरदायी है। राजा के प्रति विद्रोह की भावना ही ईश्वर के प्रति विद्रोह है और जो ऐसा करेगा उसे मृत्युदण्ड मिलेगा। जेम्स प्रथम का कहना है राजा पृथ्वी पर जीवित प्रतिमाएँ हैं। ‘द ट्रू लॉ ऑफ ए फ्री मोनार्की’ पुस्तक जेम्स प्रथम की है।राज्य की उत्पत्ति का दैवीय सिद्धांत धर्म को राजनीति से अलग करता है। प्रमुख समर्थक मनु, जेम्स प्रथम, हीगल, होमर है।

दैवीय उत्पत्ति का सिद्धांत सीधे लोकतांत्रिक विचार के विरोध पर स्थित रहता है। क्योंकि यह सिद्धांत राज्य की उत्पत्ति की व्याख्या में सामान्य सहमति की भूमिका को खारिज़ (निरस्त) करता है। यह सिद्धांत मध्यकाल में अपने चरम पर था। जिसके पतन का कारण 1688 की इंग्लैंड की क्रांति, 1776 की अमेरिकन क्रांति और 1789 की फ्रांस की क्रांति बनी थी।

राज्य की उत्पत्ति का ऐतिहासिक विकासवादी सिद्धांत

उदारवादी परम्परा में राज्य की उत्पत्ति के दो सिद्धांत मुख्य है – सामाजिक संविदा सिद्धांत और ऐतिहासिक विकासवादी सिद्धांत। कुछ (लॉक) उदारवादी प्राकृतिक अधिकारों के सिद्धांत का समर्थन करते है और कुछ नहीं (जर्मी बेन्थम)। राज्य की उत्पत्ति के संबंध में उदारवाद की सहमति सामाजिक अनुबंध सिद्धांत से है।

राज्य की उत्पत्ति के संबंध में ऐतिहासिक सिद्धांत सर हेनरी मेन के द्वारा प्रतिपादित माना गया है। हेनरी मेन के अनुसार समाज के प्राचीनतम इतिहास की आधुनिकतम गवेषणाएँ इस निष्कर्ष की ओर इंगित करती है कि समूहों की एकता के सूत्र में बांधने वाला प्रारंभिक बंधन रक्त-संबंध ही था। मैकाइवर का भी कथन है कि रक्त संबंध समाज को और समाज राज्य को जन्म देता है।

राज्य की उत्पत्ति का विकासवादी सिद्धांत सर्वाधिक वैज्ञानिक और सही माना जाता है। इसी लिए यह राज्य की उत्पत्ति का सर्वमान्य सिद्धांत है। इसे ऐतिहासिक सिद्धांत भी कहा जाता है। क्योंकि यह राज्य का काल्पनिक सिद्धांत नहीं है। इसके अनुसार राज्य क्रमिक विकास का परिणाम है। राज्य का विकास केवल एक ही तत्व के द्वारा नहीं हुआ है। बल्कि मनुष्य की सामाजिक प्रवृत्ति, रक्त संबंध, धर्म, शक्ति, आर्थिक क्रियाएं और राजनीतिक चेतना जैसे तत्वों का योगदान होता है। गैटिल के अनुसार रक्त संबंध, धर्म तथा सुरक्षा एवं व्यवस्था की आवश्यकता ने एक संगठन की स्थापना में योगदान दिया जिससे राज्य का विकास हुआ।

गर्नर के अनुसार राज्य न तो ईश्वर की सृष्टि है, न ही वह उच्च कोटि के शारीरिक बल का परिणाम है, न ही किसी प्रस्ताव या समझौते की रचना है और न ही परिवार का विस्तृत रूप है। यह तो क्रमिक विकास से उदित एक ऐतिहासिक संस्था है।

प्रमुख समर्थक विचारक – बर्क, बर्गेस, गार्नर, माण्टेस्क्यू, मैकाइवर, गिलक्राइस्ट, ब्लंटश्ली हैं।

राज्य के विकास का कालक्रम –

प्राच्य साम्राज्य,
यूनानी नगर-राज्य,
रोमन साम्राज्य,
राष्ट्र-राज्य।

आदर्शवादी सिद्धांत

राज्य के सावयविक होने पर आदर्शवादियों का विश्वास था।
आदर्शवादी विचारक टी. एच. ग्रीन के अनुसार शक्ति नहीं सदिच्छा राज्य का आधार है।

राज्य का यांत्रिक सिद्धांत

राज्य का यांत्रिक सिद्धांत के अनुसार राज्य का निर्माण मनुष्य के द्वारा स्वयं के हितों की पूर्ती के लिए किया गया है। इस अवधारणा के समर्थक हॉब्स, लॉक, बेंथम, मिल हैं।

राष्ट्र राज्य की उत्पत्ति

राष्ट्र राज्य का उद्भव जमींदारी (पूँजीवादी) राज्यों (सामंती राज्य) के पतन के बाद हुआ। राष्ट्र राज्य की उत्पत्ति के कारण है – प्रादेशिक संप्रभुता का सिद्धांत, चर्च की सार्वभौमिक सत्ता का पराभव और समष्टिवादी वैचारिक वातावरण जो पुनर्जागरण और धर्म सुधार आंदोलन की विशेषता थी।

परिक्षाओं में पूछे गए अन्य महत्वपूर्ण विचार

राज्य को सभी सामाजिक संस्थाओं में सबसे शक्तिशाली माना जाता है। हीगल ने अपने चिंतन में राज्य और समाज में विभेद नहीं किया है। हीगल के अनुसार राज्य समाज का बाह्य आवरण है। अतः समाज को राज्य से अलग नहीं किया जा सकता है। राज्य का विकास को रक्त संबंध, धर्म, राजनीतिक चेतना, शक्ति व आर्थिक गतिविधि जैसे कारकों ने प्रभावित किया है किन्तु राजनीतिक दल का कोई प्रभाव नहीं है। राजनीतिक दल का विकास राज्य के सुव्यवस्थित रूप से स्थापित होने के बाद हुआ।

जनसाधारण या आम लोग और राज्य एक ही हैसियत (समान) के है क्योंकि जनसाधारण के द्वारा राज्य का सृजन (निर्माण) किया जाता है। ऑस्टिन इसके समर्थक हैं।
चर्च की सरकार इसके सदस्यों की सहमति पर आधारित है। इस विचार की पुष्टि परिषदिक आंदोलन ने की है। उल्लेखनीय है कि मध्य युग में चर्च में ही सर्वोच्च सत्ता निहीत थी।
राज्य के संबंध में गाँधी जी के विचार दार्शनिक अराजकतावाद के निकट है। गाँधी जी राज्य की सत्ता के विरोधी थे वे राज्य को संगठित हिंसा पर आधारित मानते हैं जो अहिंसावादी सिद्धांत का विरोधी है। अहिंसा गाँधी का मूल दार्शनिक आधार है।
समाजवादी विचारक प्राकृतिक संसाधनों के राष्ट्रीयकरण का समर्थन करते है ताकि उनका पूर्ण सदुपयोग सुनिश्चित किया जा सके।
यूनानी नगर राज्य का आधुनिक नाम राज्य है।